العرف القولي : هو ما حول من الألفاظ عن موضوعه اللغوي الأصيل إلى وضع مختلف عنه وجرى حتى كان عند أصحابه حقيقة ، فيسمى حقيقة عرفية . « اللسان ( عرف ) ، والمصباح المنير ( عرف ) ، والقاموس القويم للقرآن الكريم 2 / 16 ، والحدود الأنيقة ص 72 ، والتعريفات ص 130 ، والواضح في أصول الفقه ص 149 ، 150 ، 151 ، والموجز في أصول الفقه ص 279 ، والموسوعة الفقهية 29 / 216 ، 30 / 53 » . عرفة ( وعرفات ) : اسم لموضع الوقوف ، وهي أرض واسعة ، قيل : سميت بذلك لأن آدم - عليه السلام - عرف حواء فيها ، وقيل : لأن جبريل - عليه السلام - عرّف إبراهيم - عليه السلام - فيها المناسك ، ويحتمل أن يكون لتعارف الناس فيها . وجمعت عرفة على عرفات ، وإذا كانت موضعا واحدا ، لأن كل جزء منها يسمى عرفة ، ولهذا كانت مصروفة كقصبات . قال النحويون : ويجوز أيضا ترك صرفه ، كما يجوز ترك عانات وأذرعات على أنه اسم مفرد لبقعة . قال الزجاج : والوجه : الصّرف عند جميع النحويين . « تحرير التنبيه ص 148 ، والمطلع ص 156 ، والموسوعة الفقهية 30 / 60 » . العرق : - بعين مهملة مفتوحة وراء ساكنة بعدها قاف - : العظم . وتعرقه : أكل ما عليه من اللحم . والعرق - بفتحتين - : ضفيرة تنسج من خوص ، وهو المكتل والزنبيل ، ويقال : إنه يسع خمسة عشر صاعا . والعرق أيضا : كل مصطف من طير وخيل ونحو ذلك . « المصباح المنير ( عرق ) ص 405 ، ونيل الأوطار 1 / 281 » .